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  • “千江有水千江月，万里无云万里天”的全文及作者

    水的不同而折射出千差万别的倒影。禅宗有很多精妙的小故事流传于世，譬如“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使落尘埃。”与“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处落尘埃。”的典故。其实，禅宗中所讲求...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08064054621.html

  • 最终的本性

    师父，‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。’这首悟道偈到底在表达什么？” 师父：“表达一个超级成人笑话。” ...

    樊思岐

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  • 日本茶道：日本茶道的宗师

    从佛偈中领悟出“佛法存于茶汤”的道理，那首佛偈就是大家都熟悉的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃。”村田珠光以此开创了独特的尊崇自然、尊崇朴素的草庵茶风。由于将军义政的推崇，“草庵茶”...局面。同时，千利休还将茶道从禅茶一体的宗教文化还原为淡泊寻常的本来面目。他不拘于世间公认的名茶具，将生活用品随手拈来作为茶道用具，强调体味和“本心”；并主张大大简化茶道的规定动作，抛开外界的形式操纵，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅的“空”与“有”

    ，要把空和有统一起来，《维摩经》说：“以无住本，立一切法”，无住本，是禅首要解决的问题，要明白禅的入手在“无住、无相、无念”，要了悟禅的“本来无一物”，解决见地的问题。与此同时，不要忽略禅的“立一切法...对禅而言，空很重要，是非常重要的核心概念；但禅的空不可轻易讲，石头所谓“宁起我见如须弥，不说诸法本来空”。因为禅的空很容易被误解，禅的空内涵太深，没有对禅很深的体悟，是无法理解禅的空的。坦白说，禅的...

    净 庐

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  • 六祖在我们需要的时候

    六祖在我们需要的时候　　六祖曰：　　菩提本无树，明镜亦非台；　　本来无一物，何处惹尘埃。　　读六祖的偈诵，使人很有豁然开朗地感觉，这首偈诵可谓是一语道破禅机的典范之作。值得我们去研究！　　六祖很伟大...为什么不堪忍受呢？因为这个世界上的众生十分看重表面的东西，为了本来虚幻的东西造下无边罪业。所以世尊才会有此说法，可见，我们真是太著相了！正是因为这个虚幻的相，使我们不能得到解脱；正是因为这个相，才使...

    不详

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  • 六祖慧能的“菩提本无树”

    菩提本无树，明镜亦非台。　　本来无一物，何处惹尘埃？　　慧能指出，自古以来，人的本心本性，原本就是清净无染的，原本就是不生不灭的，原本就具足了一切。只要觉悟到这一点，就可以立地成佛。　　在这首偈子中，...六祖慧能的“菩提本无树”　　“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”　　确实如达摩大师的这首传法偈所说，自从达摩大师从印度来到这充满大乘根器的震旦大地，经过辗转相传后，禅宗在中华大地上...

    吴言生

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  • 梅庵初谒六祖

    梅庵初谒六祖　　少年时，看到身边的大人拜神礼佛，第一反应就是，那是封建迷信活动，是不科学的，是应该批判的。随着年岁的增长，慢慢地这种认知就发生了很大的变化。拜神之举虽是少有，礼佛之心却也常在。况余心中之佛亦只是一种参悟、觉悟而已。　　余因“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何故惹尘埃”一偈而接触佛学，因接触佛学而已诵读《坛经》，因《坛经》而知慧能。于是，祖于余心中便有了很重要的位置，于是便有...

    不详

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  • 法不可得 归毕竟空

    ?”你可直接答覆：“所谓法，就是前五尘谢落影像。”什么原因呢?法不可得。经上说，不得一切法，即得般若波罗蜜。一切法皆归毕竟空，你如果取著它的幻相，那是受骗。所以六祖说，本来无一物：金刚经也说，无所住而...

    心净

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  • 论能秀两大师

    堕恶道　　。依此偈修，有大利益，尽诵此偈，即得见性也。至惠能和　　偈云：“菩提不是树，明镜亦非台”，不过为人解沾去缚，　　刷除知解，固是利根作家。其云“本来无一物，何处惹尘埃　　”，亦祗见到性真常中了无一法可得。则理虽具足，事未融　　通，大　　182页　　机虽有；大用未现，故黄梅谓之“亦未见性”。迨三更　　入室，为说金刚经，乃于言下大悟，遂曰：“何期自性本自　　清净，何期自性本不生灭，何期自性本自...

    唐大圆

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  • 是非以不辩为解脱----佛缘阁

    防，不如能化。”辩驳看似正当，实则无益，人心有容乃大，得容人处，心且安然，得饶人时，心且恬淡。大地厚，方可载万物，人心容，方可比天阔。佛云：看开放下得解脱。心境中就是“本来无一物，何处惹尘埃？”包容...

    佚名

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